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Paradisus de Josefina Guilisasti

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Gulisasti continúa la investigación en torno al género de la naturaleza muerta, pero ahora llevado no al objeto tridimensional (como los casos anteriores de contenedores de uso cotidiano) sino a un objeto que habita ambiguamente entre su condición tridimensional y bidimensional, que además ha estado presente en la pintura de naturaleza muerta, y que constituye uno de los signos de poder del mundo occidental frente al mundo oriental: la alfombra persa. Por medio de un estudio de la colección del Museo Victoria and Albert, la artista visual eligió 8 modelos que se confeccionaron entre los siglos XVI y XVII, estos elementos que eran sinónimo de prestigio fueron confeccionados como la labor artesanal del pintor, sus materialidades y formas de construcción representan además la tradición cultural del oriente, la circulación por occidente y las cargas culturales que absorbe el objeto en términos de clase, género y sociedad. Su traducción pictórica tiene varios antecedentes, destacándose lo propuesto por los pintores holandeses del siglo XVII.

Paradisus a diferencia de las exposiciones anteriores de Guilisasti, se concentra en representar “alfombras persas” utilizando el óleo en varias capas para lograr la materialidad y densidad propia de la textura de las alfombras, aquí el problema no se sitúa en la puesta en escena del objeto representado versus el lugar del espectador, sino que está en el objeto pictórico como un cuadro, o en definitiva bajo las problemáticas clásicas de la pintura en sí misma.

Paradisus a diferencia de las exposiciones anteriores de Guilisasti, se concentra en representar “alfombras persas” utilizando el óleo en varias capas para lograr la materialidad y densidad propia de la textura de las alfombras, aquí el problema no se sitúa en la puesta en escena del objeto representado versus el lugar del espectador, sino que está en el objeto pictórico como un cuadro, o en definitiva bajo las problemáticas clásicas de la pintura en sí misma.
 
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